Конечно же, вечером не
было горячей воды, как, впрочем, и утром, бойлер живёт собственной жизнью.
Бельё по-прежнему не сохнет из-за постоянных дождей. Встали по будильнику, как
и предыдущие дни (вот такой отпуск, Индия, ах, Индия, жалко времени на сон),
собрались поесть у тибетской тётеньки во втором этаже, но было закрыто –
праздник же, ну Галчонок – индус, значит, у него открыто. Галчонок в жёлтой
футболке и отглаженных брюках стоит на пороге своей дхабы, улыбается
по-отечески. Угощает нас печеньем. «Рамеш, садись с нами чай пить!», садится за
соседний стол, вот и ладушки, теперь можно с чистой совестью заказывать
завтрак. Мимо проходят белые обезьяны – французы, первый день в городе, потому
что 3-х белых, которые кроме нас тут, мы уже знаем. Наташка как заправская
промо гёрл кричит им: «Кам, плиз кам, вери тэсти фуд, кам!», мы с Галчонком
сползаем под стол. Я заявляю Галчонку: «Френдли прайс фор ас, мера дост!»,
Галчонок улыбается, но френдли прайс не предоставляет. Ну и ладно. Пока
тормозные французы думали (а что думать, все прочие места закрыты из-за
праздника), в дхабу подходят индийцы, французы (папа, мама, сын и дочь) садятся
за наш стол, изучают меню. Мы сидим как у себя дома, рассматриваем их. После
того, как они заказали какие-то кейки и кофе, мы потеряли к ним интерес. В
Индии есть свою европейскую еду – фи, да и вряд ли они с детьми месяцами или
годами путешествуют, что соскучились по обычной еде. Я вот соскучилась по
индийской, чтобы обжигало рот, от этих момо и тхкупы уже тошнит. Даже
термоядерный чили соус Галчонка не спасает. Где в Ревалсаре индиан фуд?
Нема…или нам лень искать? Лень – это всеобъемлющее индийское состояние, мозг
ватный, расплавленный жарой и размытый муссоном.
Подходим к «храму с
мальчишками», в глазах рябит от малинового цвета – сотни, сотни монахов. Во
дворе храма соорудили навес, сцену, расставили со всех сторон в несколько рядов
красных же пластиковых стульев. Вижу мальчика нашего милого, как обычно, киваем
друг другу издалека (тот, который сказал нам о празднике). «смотри, он тут,
Наташа!» Наташа ещё не видела меня в состоянии влюблённости
(псевдовлюблённости), потому немного удивляется моим щенячьим восторгам. Сама высматривает монаха, на которого давно
положила глаз, спрашивает, не видела ли я его. Мне стыдно признаться, что я его
не отличаю от таких же лысых в малиновом и узкоглазых, поэтому я просто говорю,
что нет, не видела. Среди моря монахов кучки тибетцев, одетых в свои
национальные одежды. Наши хозяева отеля выглядят сногсшибательно – девочка в
традиционном платье и с двумя косами, и парень в традиционной одёже с длинными
до пола рукавами, но на ногах модные кроссовками выглядят нелепо. Нас проводят
во второй ряд ( в первом какие-то монашеские шишки сидят), мы садимся и смотрим
концерт. Нас поят чаем, я надеялась, что настоящим тибетским с солью и маслом –
ан нет, обычным индийским, кормят выпечкой, которая по вкусу как маца, маца и
есть, только форма как хворост, палочками.
У какого-то монаха (по-видимому, ламы) день Рождения, он восседает в
высоком кресле на сцене, вокруг него также на сцене сидят его приближённые.
Выступающие поют традиционные очень заунывные песни и танцуют такие же
заунывные медленные, как в замедленной съёмке, танцы. Только маленькие монахи,
разодетые в ковбойские костюмы, исполнили зажигательный ковбойский танец,
повторяли на бис 2 раза. Наш Монах говорит, что мы можем выйти и спеть русскую
песню или станцевать. Станцевать – это я всегда за, но без музыки не то, а петь
с Наташкой мы не умеем от слова совсем. Мы единственные иностранки на этом
мероприятии, интересно, где шарятся остальные белые обезьяны, ах ну да,
французская семья явно смотрит достопримечательности, а другая четвёрка,
которых мы с первого дня видим, они-то явно всё уже видели. Но мы одни.
Тибетские народные песни и пляски надоедают своей однообразностью и
заунывностью, ухожу фотографировать детей и артистов, знакомимся с Наташкой с профессиональными
танцорами тибетских народных танцев, они скоро едут выступать в Москву,
спрашивают у нас как по-русски привет и спасибо, они в совершенно неописуемых
костюмах, мы с ними фотографируемся, а также с другими артистами. Наташка
возвращается, поближе к своему монаху, я, наконец, нахожу его отличительную
черту - у него как у шарпея складки на
затылки. Я Наташкину любовь теперь могу узнать по затылку))) Наташа не верит,
что монахи – совсем монахи, я на спор говорю, давай глазки строить – никто не
поведётся, она не верит. Начинаем. Бесполезно, я быстро бросаю эту игру.
Наташка продолжает пытаться. Индусы бы уже из штанов повыпрыгивали, но это же
монахи, как-никак. С чувством юмора у монков тоже напряжёнка. Монахи с задних
рядов сели в полукруг и шутили друг над
другом, к ним подошёл тибетец, тоже взял стул и сел рядом (видимо, они, как и
мы, находили концерт очень скучным), получилось так, что мы оказались по двум
сторонам полукруга, только лицом к сцене, мы перемигнулись и развернули свои
стулья в их полукруг, сели как они , в их позы, типа ребята мы с вами. Они
посмотрели на нас, как на говно и как-то даже ужались, будто сдвинулись. Это же
была шутка! Просто развернули стулья. Наверное, это было последней каплей моего
разочарования в буддизме. Мы ушли с
праздника. Жара стояла адская. Город будто вымер: всё закрыто, только швейная
мастерская работает, там индийцы шьют, да редкие прохожие – индийцы мимо
бредут. Всё тибетское население на празднике. Я решаю, что раз все буддисты на
празднике, стало быть, в храмах нет
никого, можно спокойно осмотреть, и мы пошли искать дорогу к двум храмам,
которые виднелись невысоко на горке, но дороги к которым мы не видели (не
искали). Пекло градусов 40, слава богу, что влажность не такая, как в Дели,
кое-как мы бредём вверх, с трудом даётся каждый шаг. Проходим мимо палаточного
городка бездомных людей, скорее всего – это бангладешские беженцы. На палках
навесы из пакетов, под навесами куча хлама, посуда, там копошатся дети,
взрослые все на работе, они строят дороги и что-то ремонтируют. Поднимаемся до
храма, тапки долой, босиком по раскалённому плиточному полу. Наталья куда-то
девается, пока я вращаю гигантский барабан, размером с пять меня, наверное;
обхожу всё по часовой стрелке, у входа в храм встречаю Наташку, заходим внутрь.
Прохлада и тишина. Натаха заползает на
место монаха во время пуджи и изображает из себя монаха, смотрим их тибетские
мантры на пергаментах (или на чём у них там мантры, но не на бумаге), тибетские
завитушки. Тишина. Благостная тишина. Огромный Будда наблюдает за нами. Кроме
нас никого. Это такая редкость – в Индии побыть где-то в одиночестве (вторая
страна в мире по плотности населения, после Бангладеш). Мы с Буддой смотрим
друг на друга. Здравствуй, принц Сидхартха, поделись со мной капелькой своей
мудрости: как не страдать? «Медитируй», - говорит мне Сидхартха. Я знаю ответ. Когда я уеду в Индию, я обязательно пройду
випассану. Это будет. Будду с Буддой. И с собой. Не сойти бы с ума от себя за
10 дней. Но мне с собой не скучно, не сойду, я думаю. (Рудольф Нириев говорил:
«Надо быть женатым на себе, если у вас
собой – как это по-русски- деворс, развод, то как вы можете быть счастливым с кем-то?
Никто вас не сделает счастливым, кроме вас самих!») А там и поговорим с
Сидхартхой , конечно не на равных, но тогда я буду уже кое-что знать. Я очень
глупая.
Выходим наружу и видим лестницу,
по узкой винтовой лестнице поднимаемся под крышу храма (я дико боюсь высоты!),
оттуда ошеломляющий вид на горы и город. Дух захватывает. Спускаемся, мне
страшно, я борюсь со своим страхом.
Страх – это тоже иллюзия, ведь если я не спрыгну сама вниз и буду держаться за
перила, я не упаду, а значит, мой страх
– моя иллюзия, он пытается мною управлять, я не могу ему этого позволить! Я
давно уже поняла, что бояться стоит только себя, и никого кроме, потому что
только я сама могу себе наибольшее зло причинить, и наибольшее благо. Варанаси
научил меня не бояться смерти, не бояться жизни. Смерть – обратная сторона
жизни, только лишь, не более чем. И это было глобальным – не понимать это
разумом, а постичь сердцем и принять. Чему учит меня Ревалсар? Смирению,
наверное. Когда мне больно, мне больно не потому что меня обидели, а потому что
эго моё прищемили, а что есть эго – только ложное я, я же не позволю ложному я
владеть мною, владеть моей душой, моим истинным Я. Ревалсар учит отпускать,
быть такой же спокойной как воды священного озера. Ревалсар учит перешагнуть
через боль. И якобы причинённая боль – это иллюзия. Варанаси учит нырять в омут
с головой, падать в любовь. Ревалсар учит спокойствию. Буддизм и индуизм. Всё
смешалось в этой Индии. Но всё едино. Чему учит меня Индия? Этому будет
отдельная глава.
Мы вышли к медитационному
центру. Я бы попрокачивала там свою ауру. Не в этот раз. Уехать. УЕХАТЬ.
Наконец заняться важным – своей душой. Я смогу, я верю. Спускаемся вниз. Наташа
хочет тибетские носки из натуральной шерсти купить, но всё всё всё закрыто.
Идёи на индийский базар рядом с автобусной станцией. Там нашли несколько
индийских дхаб, только там как в тру-дхабах из еды масала доса, ну её нафиг,
мне кажется, в Тамил Наду я её обожралась на несколько жизней вперёд. Зато
нашли шлёпанцы, не побоюсь сказать, за
50 рупий, даже торговаться язык не шевельнулся, даже при самом благоприятном
раскладе и после торга они стоят 100-150, подвоха мы не поняли, или его не
было. Купили с Натахой одинаковые, только ей
- белые, мне - чёрные, а хотели наоборот цвета. Я не хотела, как у
Натахи, но эта модель оказалась самой удобной и подошла по размеру, что
редкость. На подошве было написано 37, я ношу 34, но так как его не бывает
никогда, покупаю 35-й, который тоже редкость. Говорю продавцу:
- Мне нужно 35-й, а лучше 34-й, что ты мне 37
даёшь?
- это Китай, мадам, что вы хотели, примерьте,
будет в самый раз.
Хм, странно, в самом
деле. За 25 рублей отличные шлёпанцы. Рады были безумно. Глянув на ткани, я
опять загорелась идеей пошить шальвар-камиз, но забила в живот ногами сие
безумное желание. Зато, как сорвавшись с цепи, накупили 2 кулька сладостей.
Столько дней сидели в Ревалсаре и не додумались и лень было дойти до этого
прекрасного базара! Всеиндийская расслабленность и пофигизм, зато я утешаю себя
мыслью, что мозг расслабляется, шавасана мозга, ему полезно отдохнуть, и не
думать или думать по минимуму: что я хочу покушать, например, отличная мысль,
поражающая воображение своей сложностью))
На обратном пути к отелю купили груши и абрикосы, потёрли о штаны и
отведали, обе знали, что не стоит, но…пофигизм же. Пришли в гест поесть
сладостей и фруктов и что же? Я захожу на балкон в надежде, что мои любимые
штаны высоли – а их нет!!!!!!!! Мои любимые штаны - мечта бекпекера – они пропали!!!! Суть
штанов в том, что они белые, а значит, не жаркие, но в тоже время не из тонкой
ткани, например, вечером в них
комфортно, не холодно, а в жару днём – не жарко, на них красные манго и какие-то
ещё абстрактные разводы. Снизу резинки – можно закатывать при прохождении грязи
и в дождь, и они не будут съезжать вниз. Сверху резинка и пояс, то есть если
резинка растянется, можно привязать штаны к себе поясом, можно спустить пониже,
можно натянуть повыше (например, чтобы не дуло в поясницу, когда едешь в
автобусе), при этом они не бесформенно широкие, но и не обтягивающие, что в
Индии ни-ни, а струящиеся по фигуре, выглядишь более или менее женственно, но
ничего не выдаётся. И самый большой их плюс – НА НИХ НЕ ВИДНО ГРЯЗИ, несмотря
на светлый цвет (белый фон), красные штаны я стирала через день, а эти не
стирала неделю, постирала просто потому что уже пора было, и вода была горячая.
Так вот- эти великолепные, потрясающие, чумовые штаны пропали!!! Как я была
расстроена. Они не валялись внизу на кустах, такие яркие и позитивные, их
невозможно было не заметить! У Наташки пропали трусы, чёрные трусы. Из кучи
вещей, несколько дней висевшей на балконе, не пропало ничего больше. Обезьяны!
Факин обезьяны!!! Не зря мы с ними невзлюбили друг друга сразу, они отомстили
мне за неприязнь (а неприязнь от того,
что они кидаются и вообще агрессивные твари). Вот что угодно бы украли – я бы
не расстроилась, даже если бы пропала суперфутболка, купленная в Варанаси с
надписью NO RIKSHA, NO BOAT, NO SILK, NO HASHISH, NO ONE RUPEE, NO PROBLEM, я бы так не
расстроилась. Но штаны!!! Ну всё, обезьяны, вы попали!!! Пошла искать штаны,
вряд ли макаки их одели и ушли, скорее всего, поиграли и кинули где-то на крыше
– там их излюбленное место. На крыше штанов не было, на соседних крышах и
балконах тоже. Трусы также не были обнаружены. Я была расстроена, действительно
расстроена. Потому что штаны были отличными – не цеплялись ни за что,
когда в толкучке лезешь в поезд, в
автобус или метро, при этом стильные и красивые, на жару и на вечернюю
прохладу, мечта, а не штаны, можно не стирать долго, что бекпекеру немаловажно.
Это было начало не очень приятного вечера.
От расстройства с
безумием маньяка накинулась на сладости, прикончила в момент почти оба пакета,
чуть не забыла, что на двоих, оставила Наташке. Помыли с мылом фрукты. Поели. Я
для профилактики пила таблетки – мне ничего, а Наташку скрутило. Думаю от того, что пробовали немытое. Напоила
её таблеткой, и мы пошли в интернет-кафе, потому что сил больше наших не было
сидеть в Ревалсаре. Амритсар (о, моя даааавняя мечта, когда-нибудь…) отпадал в
виду адской жары в это время, Вашишт, куда нас тянуло назад со страшной силой,
отпадал по причине того, что ехать 12 часов туда и 17 обратно и день там – не
катит, вот и пошли в интернет. Манди я сразу не рассматривала, потому что это
только транспортная развязка, но беглый гуглинг и количество наших дней в Индии
дали понять, что в интересные места мы не успеваем, а тащиться за тридевять
земель ради 1 дня не было смысла. Отчаявшись, я решила добить Манди – должны же
там быть интересности!!! И, о чудо, - Манди – смесь колониальной и индийской
архитектуры, его называют вторым Варанаси. Сердце бешено застучало. Была, была
шальная мысль рвануть в Варанаси, но он затоплен, и всякие дрянные болезни там
ловить и бродить по колено в воде с примесью говна и человеческих останков не
хотелось. Но очень хотелось увидеть Баблу, мальчиков и вообще город. И ещё я не
была ни в Мумбаи, ни в Колкате, ни в Шимле, ни, в прости господи, Гоа, то есть
не видела колониальной архитектуры воочию. Манди очень заинтересовал. Почему во
всех путеводителях говорится, что там нечего делать?!!! Вот бред! Озвучиваю
Натахе радостную весть – we will go to
Mandi tomorrow!!!!!! Наташку
снова прихватило, она умчалась в отель, я подумала: только бы это от немытых
фруктов, а не та неведомая хрень, что прихватила меня в Варкале ( я тогда
думала, что подцепила холеру в дебрях Тамил Нада, что сдохну), если немытые
фрукты – то это фигня. Так как мы давно уже пили из одной бутылки в индиан
стайл, я даже не побоялась, что могу перехватить. Тем временем, я пыталась
понять, как от автостанции Манди добраться до центра и достопримечательностей –
брать рикшу или нет. Ведь если идти 5 минут, рикши повезут кругами и заломят
цену. Первое, что надо знать – это идёшь ты пешком с места прибытия или
едешь. Но инфа упорно не искалась, про
Манди не было инфы. Я решила забить и спросить у Галчонка, наверняка он знает.
Поскольку минимум в инете можно платить за полчаса, а времени осталось вагон, я
запостила в контактиг какую-то фигню, и зашла в фейсбук. Лучше бы я этого не
делала!!! Тут вернулась Натаха, на ней тоже не было лица. Я распечатала карту и
инфо о Манди, и мы пошли искать аптеку. Мы знали только одну аптеку, но она
оказалась закрыта – ведь праздник в городе. Снова пошёл дождь. Даже ливень. Мы
пряталась в беседке на озере, пока её не стало затапливать, потом собрались с
духом и добежали до индийского рестика, который мы обходили стороной в виду его
слишком цивильного вида. Зашли сушиться, греться чаем. Чай 40 рупий –
неслыханно!!!! При этом пакетик в кружке
приносят. Да через полметра за 10 рупий свежесваренный чай с молоком и сахаром.
Ага, до туда ещё добеги, и там всё забито мокрыми людьми. Мда, и правильно
делали, что обходили стороной. Поизучали меню – цены как везде, решили поесть
индийской еды наконец-то. Тут Натаха увидела, что на мне лица нет, решила
поработать психотерапевтом. Говорили мы долго, то есть она говорила. Я-то
знала, что она права, мне надо было только переварить в себе и отпустить. В это
время до нас докапывался хозяин ресторана на тему покататься с ним и еду
друзьями на мотике – очень мерзкий тип, при этом намекал, что отвезёт нас
посмотреть интересности, а денег не надо, надо общение с друзьями, при этом под
общением понималось не общение. И вечно вклинивался в разговор, обрывал Наташку
на полуслове. Он нас достал, мы решили, что пойдём к Галчонку на прощание.
Добежали под дождём. Наташке стало снова нехорошо, Галчонок предложил отвезти
её до аптеки, которая может быть и работает, а может, и нет, но поскольку все
тибетцы отдыхали в виду праздника, все дхабы были закрыты, поэтому Галчонок
бегал как ужаленный, обслуживая посетителей, и забыл про своё предложение. Суть
в том, что если в Индии цепляешь местную хворь – русские таблетки не помогают,
надо пойти в аптеку, объяснить симптомы, аптекарь даст местное противовирусное
и отпустит. На себе проверено многажды. Поэтому мы нуждались в аптеке. Я
расспросила Наташку о симптомах, это точно был не вирус, решили, что она поест супа
и выпьет чёрный чай (слово «чай» в Индии
уже подразумевает, что он с молоком и сахаром) без сахара, выпьет русских
таблеток, а если к утру не станет лучше, то пойдём в аптеку, а если станет
хуже, попросим Галчонка отвезти в госпиталь (про госпиталь это я решила, но
Натахе не стала говорить, дабы не пугать. Ведь в рашке экзотические болезни не
диагностируется или диагностируются с трудом, а тут в 5 минут всё поймут,
поставят капельницу и отпустят с миром). Пока Наташка ела свой суп, а я уже
ненавистные момо с сыром и капустой, меня осенило, что нужно выкинуть из головы
всякую дрянь и влюбиться. Да будет так! Завтра мы едем в Манди!
, справа тётка шуршала чем-то...а на первых рядах сидят, даже дышать через раз...правда всё было так забито, что мне не удалось со своего 11-го пересесть никуда.
и это один пример такой фигни. непостижимая вещь - это грамматика хинди. или я тупико. или и то, и другое, что наиболее вероятно.